中道的智慧
黃 國 達
佛教講中道，避免偏激的觀念和行為，中道的正確意義是什麼？中道闡釋的是不落兩邊的正中的道路。佛陀曾比喻說，上游的木材如果要順利的運送到下游，耍順著水流而行，不要靠到岸邊擱淺，也不要沈沒在水底，才能到達目的地。 中道又如彈琴，如果琴絃太緊，聲音粗澀；琴絃太鬆，則聲音沈悶；不鬆不緊，聲音才會美妙。
在實踐上佛陀開示了不苦不樂的中道，自我虐待的無義苦行，或放縱感官享受的沈溺樂行，兩者都不能得到心靈的解脫自在，唯有依中道的智慧而行才能解脫。
在觀念上的中道，則離常見、斷見，一見、異見，有見、無見等邊見，勝解緣起性空的中道。
為什麼談中道必須明緣起？如『雜阿含』三○○經說：「離此二邊，處於中道而說法，所謂：此有故彼有，此起故彼起。……」，由此生故彼生，而不起「無」見，此滅故彼滅，因此不起「有」見，不落有無二邊，就是緣起的中道。
十二緣起本為四聖諦中說明流轉還滅的集諦，而其「此有故彼有」的原理，則是適用於一切法的。緣起法則說明了一切存在都是在相依相待之中呈現，其中沒有一絲一毫的實體或絕對性，所以緣起的極致就是寂滅，而這寂滅不是灰身滅智、沈空滯寂的意思，而是一切執取、邊見的息滅，也就是「空」的的意思。
既然，一切法歸於空，是否偏於一邊，而有失中道呢？須知「空」並不意味最終的結局或結論，而是指相依相待的因緣所生法，當體即空，空就在每一剎那所呈現的各式各樣的現象中展示它的普遍性。可以說緣起即空、空即緣起，名為中道。
由此可知中道並不等於中間路線，或兩邊加起來除以二那樣簡單，而是恰如其份、回到最真實的狀態，所以當體即空的緣起中道，即是「諸法實相」。
那麼，如何體認中道，並實踐中道？
體認中道，就是看到真相、生起智慧，不再執迷於錯誤的認知；實踐中道，就是將所見到的真相，內化為行動力，扭轉偏離中道的身口意三業，回歸八正道、六波羅蜜的中道正行。
所以，在生活中體認中道、實踐中道，就是要如實了知當下的情境，觀察它的緣起緣滅、依存關係，不要固著在某種思考觀點上、侷限在某種經驗模式，而能以更超然、更開闊的視野來認清事物的真實狀況，然後依據這「無執、無滯」的空性智慧，清除內在的陰影、激情、臆測、成見，以及不合乎中道的不良習慣，然後適當地處理眼前的事物，如此則能順於中道的正法。
在佛法裡，慈悲是一項修行，在世俗中愛心也是一種美德，然而如果偏離中道，就會有所缺失。如果出於慈悲和愛心而幫助別人的時候，忽略智慧的觀察，沒有見到對方產生問題的根本原因，很可能因為你的幫助，無論是金錢、勞力或感情上的支持，造成強固的依存關係，非但不能使他因為困境而學習、成長、 獨立，反而因為依賴日深而更沒有自信，或不知珍惜、感恩。這就是缺乏智慧的溺愛，而非發自覺醒的慈悲，有些親子關係的問題都是由偏離中道所引發的。
真正的慈悲與愛心是是要幫助他堅強地站起來，而不是使他更軟弱，或將父母兄姊的付出視為理所當然，甚至需索無度、得不到則懷恨在心。所謂愛之適足以害之，缺乏中道的智慧，真是可悲。
以中道的智慧來處理事物，應觀察因緣，知道對方的想法、感覺和需求，並瞭解彼此互動的變化。例如：辦理獎學金，若只是用清寒證明來決定幫助對象，並不一定就是恰當的，這種單一的、孤立的判斷標準並不完全符合緣起即空的中道。
如何觀察因緣？這需要進一步經由晤談瞭解其家庭背景、人格發展，興趣專才，並作適當的生涯規劃輔導，真正對需要幫助的學生，培養其成為才德智慧兼備的人材，這是更為理想的作法。由於不拘泥以清寒證明為唯一標準，打破過份簡化的「證明及審核」的工作模式，而更能適當地幫助到需要幫助的學生，這 就是「空」的智慧。
至於在面對生命中的各種際遇，如何以中道的智慧來應對？
例如，我在工作單位，雖然努力工作，偶而也會有一些瑕疵，上司不假辭色的責罵，讓我的自尊心嚴重受損，真恨不得立刻辭職不幹了！但因為工作難覓，為了這份薪水，只好忍氣吞聲！
憤而辭職或忍氣吞聲這兩種反應模式都是一邊，都是僵固的、陳腐的、侷限的，沒有中道的智慧！如何是中道的智慧？
同樣地，觀察因緣，放開視野，不要主觀地認定上司故意藉機羞辱你，也不要自怨自憐，覺得尊嚴被踐踏，這些通通都要空掉，然後理智地分析整件事情：
因為你最近有事心煩，注意力不集中而犯錯，而剛好加上公司的業務緊急，以及上司修養差、心情壞，所以口不擇言！這就是實際的因緣！既是因緣生，只要因緣改變，以後覺察力、少犯錯、業務不再急迫、上司心情好，不就沒事了嗎？何必憤而辭職，也不用忍氣吞聲，以理性的方式，中肯的應對，加上平常心 就可以了！
只是盡到自己的責任，那麼，放開對工作表現好壞的過份在意吧！畢竟沒有絕對的好壞，也沒有十全十美的人和事。然後，還要放開虛妄的「自尊」，那只是我慢的習性而已，這樣多自在！
那麼，即使哪一天，明明自己沒有錯，卻偏有人找麻煩；或是自己受到賞識，交付重要任務，而同事卻因妒忌而冷嘲熱諷、說一些不合實情的風涼話，也都不必太在意，而能以緣起即空的中道智慧，淡然處之了！
中道的智慧，完全可以融入日常生活之中，端看自己如何用心、如何修持啦！
引用︰http://www.yinshun.org/Enlightenment/1999/1999nov/1999nov6.html
問題︰
為什麼當我關閉 Word 2010 時，總會出現【Microsoft Word 已經停止運作】的訊息呢？要如何才能解決這個問題呢？
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《心見十方．濟攝會》水燈祈福會
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| 2014/03/03 | |||
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【聯合線上企劃／真如苑提供】
藝術陶冶心靈，音樂撫慰人心。為了傳達安定的力量給台灣民眾，來自日本的佛教團體真如苑將在4月6日於台北小巨蛋舉辦《心見十方．濟攝會》水燈祈福會，並 特別邀請被譽為新台灣之光的旅美小提琴家曾宇謙、知名女聲樂家翁若珮，以及〈台北愛樂青年管絃樂團〉與〈台北愛樂合唱團〉於現場演出，打造一場心靈饗宴。 活動當天，翁若珮女士將在代表慈悲與智慧的舞台上，以清澈的天籟美聲，緩緩唱出由知名作曲家韓德爾創作的《懷念的樹蔭Ombra Mai Fu》，撫慰現場民眾的心靈。特地由美國返台的新銳小提琴家曾宇謙則將以精湛琴藝，演奏《智慧之樂》，讓現場民眾感受智慧的力量。節目最後，並由〈台北愛 樂青年管絃樂團〉以動人的管絃琴韻搭配〈台北愛樂合唱團〉優美合聲，帶領全場民眾一起合唱《World in Union》，凝聚台灣人的慈悲與智慧，在感受心靈昇華的同時，轉動正向心念，向這片土地和世間萬物傳達祈願祝福的能量。 自1988年起，真如苑在富士山下的河口湖舉辦大型的水燈祈福會，之後，並將這個具有意義的活動帶到全世界，而逐漸成為國際性的祈福盛會。真如苑水燈祈福 會至今曾經在夏威夷、柏林、紐約，以及倫敦舉行，今年將首度在台北舉辦，現場預計將聚集來自海內外的一萬多位民眾參與，一起祈念並匯聚正面的能量。 真如苑於1936年創立於日本，傳承延續傳統佛教智慧與慈悲的教法，並於1985年開始在台灣傳揚真如教法。真如苑台灣秉持著關懷在地社群的精神，長期贊 助台灣藝文團體、定期舉辦名人勵志講座、舉辦學生赴日本交流活動，並透過定期的社區清晨清掃服務、協助社會公益、幫助弱勢等，將修行實踐在生活中，奉獻自 己，幫助他人。 |
引用︰http://mag.udn.com/mag/world/storypage.jsp?f_ART_ID=500832
