日本查詢路線網站 (自助旅遊的好幫手)

A到B所花時間是?車資要多少?最晚終電是幾點?
輸入車站,會幫你算出怎麼坐車才省錢或是省時間,在哪轉車,轉哪種車。

到一個目的地可以有不只一種路線。通常網站會幫你查出最快的(早) ,最便宜的(安) ,轉乘最少,最方便的(樂)三種路線。可以輸入地名頭一個字,會出現相關的給你選。注意日文字和中文會有些許的差異,因此可能會輸入卻無法辨識的情形。如惠比壽->恵比壽,澀谷->渋谷。成田機場要坐京成線請輸入"京成成田"。

*一般來說JR及地鐵不可能有同一月台轉車,因為是不同系統。一在地下,一在地上。如你要從地鐵新橋站轉JR山手線新橋站,你就須出地鐵票口,地下走到地上。才進JR票口(出站再進站)。
*同系統地鐵線,轉車時並不用出站,通常較容易轉。不過東京Metro/都營兩個系統互轉的話,通常會走比較久。

*特別提醒: 都營大江戶線、淺草線的藏前站,根本是兩個站,要出站再入站,對初學者來說容易搞混。兩線車站在各自獨立的不同位置,得分別通過轉乘專用的剪票口。

電腦醫哥 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()



◎ 佛性與妄心


 


釋迦牟尼世尊於菩提樹下睹明星悟道之際,世尊云:「奇哉奇哉,一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得,若離妄想,一切智,自然智,即得現前。


世尊說眾生皆具如來智慧德相,這智慧德相是什麼呢?原來智慧德相,就是萬德萬能的佛性


佛性又稱真性,自性,常住佛性,妙真如性,真如實相等。名稱雖然不同,實際上是一個東西。它就是我們各人原具的本性 這 種本性,本來就具足萬德萬能。它靈明洞徹,湛寂常恆,在聖不增,在凡不減,與佛無二,但由於無始以來,被妄想執著掩蔽了本體,使具足的德能不能顯現。這好 比一面光明的鏡子,蒙上了塵垢,蓋沒了鏡體固有的光明。不過鏡面雖蒙塵垢,而其原具的光明並未損減,一旦揩去塵垢,光明依然可以顯現。


人的本性也是如此,本性原來靈明洞徹,萬德萬能,但因妄想執著,以致起惑造集,輪迴六道。這種妄想執著又稱無明,無明梵語尾彌,意思是指闇鈍之心。闇鈍之心並非指我人的肉團心,而是指我人感受、思惟、分別、認識,對境攀緣的妄心。


事實上,佛 性與妄心,智慧德相與妄想執著,原本不是兩樣東西,但因有了真妄,動靜,明闇的不同,所以就有了佛性和妄心的分別。性譬如水,心譬如波。水是靜態,水靜則 明朗;波是動相,波動則昏亂。水是體,體則真實不變;波是相,相則虛幻生滅。這其中雖有動靜明闇真妄之別,但在本質上仍是不二的。


靈明洞徹,湛寂常恆的本性,祇因妄想執著,成為妄心。這妄心,就它的闇鈍來說,叫做無明;就它的能障覆自性來說,叫做業障;就它的熏習纏縛來說,叫做習氣;就它的動擾不安來說,叫做煩惱。總之,無明、業障、習氣、煩惱,都是虛妄生滅,幻化不實的東西。


關於妄心的作用,大乘義章中有一段說明:「凡夫迷實之心,起諸法相,執相施名,依名取相,所取不實,故曰妄想。」這就是說,我們萬德萬能,靈明洞徹的本性,因為妄想執著,而幻生起一種不明的幻覺 ── 無明,這種無明與本來圓明朗照,湛然常住的本性和合起來,相續相牽,熏習不已,便成了阿賴耶識。因此,就使我們原始清淨純真的本性,變成了染淨交參的識,這識再因妄想而起概念 ── 佛法上稱阿賴耶識中的見分。再因這妄想概念,而幻現一種對象的境界 ── 佛法上稱為阿賴耶識中的相分 這樣一來,使我們本來靈明洞徹的本性,就因無明而發生變化。好比澄清的水因微風而起了波紋 ── 幻相,這時,本性已因無明的污染而成識,此識中又有了兩種分別:一者是由心所生的境 ── 幻相,又稱相分;一者是緣其幻相的見照作用 ── 見分。有了相分見分的幻覺後,接著又起了一種錯覺 ── 末那識的產生。末那識不知道相分見分同是本性的幻影,因而執著見分 ── 我之能見;執著相分我所 ── 我之所見。 如是執著不已,攀緣不息,由這個錯覺的而攀緣、分別、取捨我所有的一切事物 ── 我所愛,我所憎,我所好,我所惡。於是由此中更產生了一種虛妄的想像 ── 意識意識出現之後,喧賓奪主,不但代有了本性的地位,並把阿賴耶識末那識也置之腦後。它成了人生──其他有情亦然──的主宰,好其所好,惡其所惡,去胡作亂為。同時,意識尚有一批助手──眼、耳、鼻、舌、身,五識。藉著這批助手的力量,貪圖五欲──財色名食睡的快樂,而有貪瞋痴慢疑諸煩惱。由此而造下無量善惡之。但意識是妄想執著而有,本來幻化不實,當人生四大分離──死亡之際,意識隨之散滅,祇留下一個生死流轉的根本──阿賴耶識,去承受那因善惡之業所招致的果報。


 


 


阿賴耶識


 


大乘佛法的法相宗中,把我人這一顆對境攀緣的妄心,分析為八個識,這八識是:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶 八識中的前六識,係自眼、耳、鼻、舌、身、意,六根而發生。 六識中的前五識──眼耳鼻舌身五識,祇能了知自己界限以內的東西,不能代表別種識發生作用。而第六意識,則是由前五識所引,助它們發生作用的。譬如眼之見色,祇能了知是色,至於這色是黑是白,則有賴意識的分別計度。耳之聽音,祇能了知是音,音之含意也賴於意識的分別計度。所以前五識中有一識起作用,意識便同時俱起。此外,意識尚能對內外之境,不分有形無形,及過去現在未來三世,有比知,推測的作用。 因此,迷悟昇沉之業,皆由意識而作。現在心理學上,即研究到此前六識為止。但在大乘佛法上的分析,尚有七、八二識──末那識阿賴耶識的存在。


第七末那識,譯為,但因恐與意識相混,故保留末那的譯音。末那識的作用,是執定阿賴耶識中的見分,而恆審思量之,所以它的特點,是「執我」和「思量」,因為執我,所以與我痴(因無明故,不自知我相的真理曰痴),我見(執五蘊假合的我為真我),我慢(因我見而有倨傲自高的心理),我愛(於所執我而生之貪愛)這四煩惱常相應不離。末那識屬於潛意識的範圍,它本身並不造作善惡之業,但因它執著自我這一個念頭,所以就成為一切眾生自私自利的根源 末那識所執著的我是什麼呢?就是八識中最後一個阿賴耶識


阿賴耶識又名藏識它是本性與妄心的和合體,也是無始以來,生死流轉的根本。此識中含有生滅,及不生不滅二義;不生不滅者,是覺,是真如,是本性生滅者是不覺,是妄心


梵語阿賴耶,意為無沒,我國譯為藏識。稱無沒者,是因它歷劫生死流轉,永遠不滅壞;譯為藏識者,因它有能藏所藏執藏三義,它是一切業力──善惡種子寄託的所在。


一切眾生,每有起心動念,或發為語言行為,都會造成一個業種,這種子在未結果受報之前,都寄藏在此識中薰習,所以有能藏義。 前七識的心、心所法,算是能薰能緣,第八識是前七識的所薰所緣,故有所藏義。 第七識恆執定此識中的見分,而為它所愛,所以有我愛執藏義。


在八識生起的順序上說,此識最先生起,為諸識之首;但若由末歸本而言,則排居第八。此識為識之總體,亦為一切善惡業力之所寄託,故眾生死亡後,前七識俱滅,惟有此識受善惡業力之所牽引,在六道中再去投生受報。眾生死亡前七識雖滅,但它們的功能仍存在於第八識中,所以受生之後,依然又起惑造業,使業種繼續積存,因此阿賴耶識也就在六道中生死流轉,永無出頭的一天了。


 


                    ─ 謹節錄自《向智識份子介紹佛教》 於凌波居士著


電腦醫哥 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


「憨人有憨福」,因為「巧人吃人,愈吃愈窮;憨人吃天吃地,天地供養無窮」。

電腦醫哥 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


自己先改變,對方也會跟著改變

電腦醫哥 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


有些時候如果遇到一些在一般電腦操作模式下無法解決的問題時,讓電腦重開機,並切換到安全模式可能會比較好處理,因為安全模式就是只啟用最基本的驅動程式(讓電腦能運作而已),不載入任何程式或服務等,讓一些因為軟體問題而卡住的狀況,可以在安全模式中進行處理。


讓電腦重開機在安全模式下的方法很簡單,只要在開機時,按一下鍵盤上的〔F8〕,就可以囉。以下簡單示範一下流程。




讓電腦進入安全模式的方法



第1步︰首先,開機時,都會出現類似下圖的畫面,


(如果是先出現 "主機板" 或是 "筆電" 品牌 的 LOGO 的話,請先按一下 鍵盤上的『TAB 鍵』。)





這是開機的第一個POST畫面,先不管他,不要按任何按鍵。



第2步接著當硬體自我偵測都順利過關後,便會出現如圖的畫面,當你看到「Verifying DMI Pool DATA...」這樣的字之後,當這行字消失時即可按一下鍵盤上的〔F8〕按鍵,千萬不要等到出現Windows的圖示才按唷,這樣會來不及。如果你怕錯過,可以多按幾下,通常按一下就可以。



第3步接著我們可以選取何種安全模式登入Windows,每種模式都各有各的用途,一般情況下,請選擇最上面的「安全模式」選項即可。



第4步此時,如果你的電腦中有安裝多套Windows作業系統的話,這邊的選單可以讓你自行挑選要進入的系統名稱,一般情況下都會是只有一個Windows作業系統可以選,直接按一下鍵盤上的〔Enter〕即可。



第5步接著會出現一個警告畫面,直接按〔是〕,進入安全模式狀態下的Windows桌面。


第6步如圖,在安全模式的情況下,因為很多軟體、驅動程式都沒有備載入,所以整個畫面看起來會很醜、圖示很大,這都沒關係,只要電腦可以正常運作,我們可以在安全模式中修改程式或系統的設定,或者移除一些已損壞的程式。





引用︰重灌狂人 http://briian.com/?p=1039



電腦醫哥 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


A person, if you don't force yourself, you don't know how good.

一個人,如果你不逼自己一把,你根本不知道自己有多優秀。

電腦醫哥 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


Shinnyo Taiko 真如太鼓

Lantern Floating Hawaii 2013

夏威夷舉行第15次之放水燈儀式 (2013/05/27)






電腦醫哥 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

2013.05.27 真如苑於夏威夷舉行第15次之放水燈儀式


電腦醫哥 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


成語中有『一期一會』,透過『攝受心院 師父』,我了解到在『一期一會』這句話所謂的一期,除了一生的意思之外還有終結的意思。

其重要性在於相逢的那一刻即是分離,雖然被表現出來很簡單,但是也啟示出包含在教義中的深髓。

我體會到在『一』之中所顯示的,也可以解釋成和自己相逢。

讓平常的自己,只有常識、感情的自己去找出有永遠生命的真實自己,也就是讓自己和另一個自己相逢、邂逅。

這樣才算是『攝受不捨』的實踐者。

(紫籐花 上集 P132)

電腦醫哥 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()


在考驗中學習

在艱苦中培育的種子才能成為社會上『世間圓滿的指導者』

(攝受心院 師父) (紫籐花 上集 P130)

電腦醫哥 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼